西方人敬畏的是上帝和法律，中国人敬畏什么？

人生在世，总是应该要有所敬畏的。朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。”人要敬畏什么呢？孔子云：“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言。”古代哲人的告诫，都是从每一个个体做人的角度来说的。在这里，敬畏是一种人生态度，是一种价值追求，是对人之为人的良知与德行的恪守。

何为敬畏之心？孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是说，君子要有三种敬畏：敬畏天命，敬畏尊长，敬畏圣人的教导。一个人只有常怀敬畏之心，才能成为一个君子。“君子三畏”主要是对道德的敬畏，这种敬畏在民间通常表现为“离地三尺有神明”的对神灵和天地的敬畏。

孔子

传统社会所倡导的敬畏之心，有其精华也有其糟粕，但在君权社会里，倒不失为是维护社会和谐稳定的基石。 二十世纪初，随着大清帝国的终结，一些优秀的传统文化和道德信仰被国人当作封建糟粕自己抛弃掉。改革开放以来，在金钱和利益的冲击下，人们开始出现了信仰缺失和道德滑坡，很多人缺乏敬畏之心。传统的敬畏被打破，新的敬畏没有重塑。一个人一旦没有了敬畏之心，也就没有了行为底线，一个失去了底线的人会变得异常可怕。

因此，当今时代，一个不容回避的问题摆在我们面前：西方人敬畏的是上帝和法律，中国人敬畏的是什么？

敬畏之心很重要，敬畏什么更重要；重塑我们的敬畏之心，更是当务之急、重中之重。

人们需要敬畏的首先是法律。在法律和道德的基座之上，当代中国，一个公民要有“五种敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业。 “法者，天下之公器也。”因此，敬畏法律当放在首位。

随着社会的不断进步，人们的生活水平和社会文明程度不断提高，违法的成本也越来越高；一个人的社会地位越高，其违法付出的代价也就越高昂。 对道德的敬畏应紧随法律之后。如果说法律是红线，道德就是黄线。康德的墓碑上刻有他的这样一段名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”

古人所倡导的“君子三畏”大多属于道德的范畴。在现实社会里，法律和道德好比是一个天平的两端，二者共同托起社会的公平正义。一个人对于法律的敬畏主要体现的是对法的畏惧之下的尊敬；而对于道德的敬畏是一种人性的自觉。正如中国传统社会所共同追寻的“礼、义、廉、耻”之“四维”，“仁、义、礼、智、信”之“五常”。对于这些传统道德追求，我们要重塑敬畏之心。

敬畏生命是敬畏的底线。人作为万物之灵，既是万物的主宰，也与万物和谐共生，因此必须学会敬畏生命。生命不仅包括人类自身，也包括大自然中的一切生命。“非洲圣人”艾伯特·史怀哲说：“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”

试问，有什么样的东西比人的生命更重要呢？ 我们为什么要敬畏自然？因为大自然给予我们生命，并且让我们延续生命、享受美好。

大自然是神奇的，她以博大的胸襟孕育了世间万物；

大自然是无私的，她像母亲一样哺育万物，却从来不求回报；

大自然也是脆弱的，她经不起人类对她肆无忌惮的破坏和蹂躏；

大自然有时又是不可抗拒的，她一旦发怒，人类和万物在它面前又是那样渺小，如同一粒尘埃那样任凭她随意抛却。

其实，古人所说的“天”就包含大自然的力量，因而“畏天命”也有敬畏自然的成分。人类依靠自然生存和发展，有时候也要同自然作斗争，但是我们绝不能违背自然规律，甚至为了自身的发展破坏自然。如果是那样，我们将会受到大自然的惩罚，毁灭的将是人类自己。因此，人类唯有敬畏自然，才能与自然和谐相处。

在社会经济生活中，每当人们谈到工作，常说的一句话就是“敬业”。无论一个人是贫穷还是富有，困顿还是通达，都有自己的身体、自己的思想，同时也有各自的一份职业。我们因出生和机会以及后天的努力，会走向不同的岗位。为什么有人把工作看作是做工，有人却把工作看作是事业呢？这就要看一个人对事业有没有敬畏之心，这种敬畏表现出来的更像是一种热爱。

我们可以把这种热爱分为三种境界：热爱你的工作，它就会成为事业；热爱你的事业，它就会成为艺术；热爱你的艺术，它就会为你带来快乐。敬畏事业才能有所作为、有所担当，敬畏事业才能在获取个人成功的同时推动社会发展和进步。

在今天这样一个网络化的时代，我们每一个人都置身在社会监督下，因此我们要慎其独、敬其德、畏其法。 如果说法律是维护社会公平正义的最后一道防线，那么重塑敬畏之心则是培育尊法守法、尊道贵德社会的必然选择。