人人心中，都有一个桃花源 | 每日时评

这首我总是一个人在练习一个人是@阿道点播给大家的……（点歌，请留言：歌名+歌手）

每日时评来了？

人人心中，都有一个桃花源

作者： 杜学文

关键词：陶渊明 桃花源记 向往的生活

作文君小议：在日益繁忙的今天，人人心中都有一座灵魂自由的桃花源，那是心灵的沃土！

在现代化程度日益加深、物质财富极大丰富的今天，《桃花源记》为何仍然魅力不减？大概是因为，该文为我们描绘的生活景象与人的本性相通。人人心中，都有一个桃花源。这个桃花源，就是与大自然合而为一的高尚之境

《向往的生活》节目照

近两年，一批以田园生活为主题的综艺节目受到了观众喜爱，包括《三个院子》《向往的生活》《亲爱的客栈》等。尽管在城市，可以享受到现代文明带来的更多便利，也往往有更好的发展机遇，但其快节奏的生活、被钢筋水泥挤压的空间、人与人之间的陌生感等，总让我们觉得少了点什么。在这种反思中，越来越多的人开始向往大自然、亲近大自然。乡村、土地、山川、草木、花鸟，以及在此之上的田园生活，成为疲惫心灵的慰藉。

事实上，人类从未割断自己与大自然之间联系的脐带。“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”我国最早的诗歌《击壤歌》，被评价为“自然中见淳美，朴拙中见太平”，描绘了远古先民自由安闲、自给自足的惬意生活。全诗没有华丽的辞藻、宏大的篇幅，却以精炼的语言、真挚的情感，揭示了一种具有永恒意义的生活理想——人与自然和谐相处。

《桃花源记》意境图

类似的诗句还有很多。田园诗派，成为中国古代诗歌的一个重要流派，力求探寻人与自然关系的真谛。在人面前，大自然是多么苍茫高远，所谓“江流天地外，山色有无中”（王维）；而人，又是多么渴望拥有像大自然一样雄阔辽远的情怀，所谓“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”（李白）。除了诗歌，相关题材的散文也是不胜枚举，例如《小石潭记》《游褒禅山记》《石钟山记》《醉翁亭记》《登泰山记》等。在文人笔下，人与自然从来都是一体的。山水有多么高远，人的胸怀就有多么壮阔。

从人的社会形态来看，在这些作品中，还要数陶渊明的散文《桃花源记》最具代表性和影响力。1600多年前，本有一腔抱负的陶渊明辞去了彭泽县令，开始了归隐田园、躬耕僻野的生活。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”在这片淳朴恬静、安宁和乐的桃花源中，陶渊明寄托了自己追求美好生活的理想。

《桃花源记》意境图

被誉为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，大概从来没有想过，自己这篇几百字的散文将会流传千古，为后人所津津乐道。该文以虚景实写的艺术手法，描绘了一个似有若无的人间仙境——桃花源。关于桃花源的种种情状，作者描写得十分细致逼真，却又在文末告诉读者，这美丽、诱人的桃花源找不到了。如此一来，让读者自然生出了心向往之、扼腕叹之的复杂情感。在陶渊明笔下，桃花源是一个凝固了的存在。从空间来看，它与外界没有联系，处于一种不受世间纷扰的“间隔”状态。从时间来看，这里的人“不知有汉，无论魏晋”，对外界的认知还停留在“先世避秦时乱”。这里民风淳厚，到处洋溢着一股清新质朴的气息。与东晋时期政治黑暗、战乱频繁、民不聊生相比，桃花源可谓一种具有超越意义的理想之境了。

如果说，在农耕文明时代，人们期盼能够远离战乱，过上一种“相命肆农耕，日入从所憩”“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，与四时节令、自然循环相统一的生活。那么，到了今天，在现代化程度日益加深、物质财富极大丰富的时代，《桃花源记》为何仍然魅力不减？大概是因为，这篇绝妙之文为我们描绘的生活景象与人的本性相通。现代化，虽然极大地改善了人的物质生活，却也对人的内心世界、价值伦理形成了冲击挤压。对财富的无限追求，各种欲望的不断膨胀，严重地背离了人顺应自然的天性。而在“草荣识节和，木衰知风厉”“童孺纵歌行，斑白欢游诣”的情境之中，人们往往可以尽情尽兴、怡然自乐。人人心中，都有一个桃花源。这个桃花源，就是与大自然合而为一的高尚之境。从这个意义上来说，田园生活类综艺节目热播，也就不足为奇了。（杜学文）

别给网络文学套上枷锁

作者：赵明昊

关键词：网络文学 新文学 文化枯萎

作文君小议：新生事物在不违反规则的情况下，应给予其充分的成长空间，假以时日必然会枝繁叶茂，但过早套上枷锁，未免有拔苗助长之嫌！

不久前，在北京举办的第二届中国“网络文学+”大会新闻发布会上，一组数据让人们真切感受到了“新文学”的发展与壮大：截至去年底，网络文学用户达到3.78亿，占网民总体48.9%；手机网络文学用户达到3.44亿，占手机网民45.6%。不仅如此，有关部门统计数字显示，排在国内市场份额前45位的重点网络文学网站驻站作者已有1300万人，原创作品总量1646.7万种。这说明，网络文学已经成为现代中国人的一种普遍生活方式，它不仅构建出一套自我繁荣的生态系统，还形成了社会文化发展的重要引擎。

在这一空前盛况之下，网络文学同样也面临来自各个方面的批评与争论。从如何提升网络文学内容生产质量到构建其理论研究框架和评价体系，从政府机构如何做好有效公共产品服务到完善市场层面的产业链延伸融合……这些声音，伴随着网络文学走过了20年。但总的来说，对于这一依然年轻且充满活力的文化载体，上述问题都只能称得上是“成长的烦恼”。互联网一次又一次的变革，以及它对各行各业大规模渗透的进程，意味着网络文学还将继续成长成熟，不断拓展其领域与概念。歌谣文理，与世推移。变化的是载体与形式，不变的是文字之所以成为文学的超越性。如果寄望于把网络文学当作我们这个时代的文化旗帜之一，就不能过早地为它套上枷锁。

虽然具有多重角色，网络文学的本质依然是一种文学样式，具有其独特的精神追求，这就要求作者与读者不能被资本太过束缚，因为网络文学产业的繁荣并不意味着网络文学自身的繁荣，过早过强的逐利动机难免会扼杀它。譬如，有些影视导演就曾直言，曾经辉煌的影视作品背后是苏童、莫言等文学大家，而现在许多改编自高点击率和阅读量网络文学作品的影视剧，显然缺乏应有的深度。事实上，正如尼尔·波兹曼认为的，造成文化枯萎的原因，不光是对精神的约束，还有可能是赫胥黎式的“文化成为一场滑稽戏”，其中充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。

此外，在确立价值引导、评价机制和建立理论研究框架的过程中，还要对网络文学的创作多一些包容。当前，网络文学的内容给人以“新载体，旧文学”的印象，在理论研究方面也有刻意将其与传统文学相对立的趋势。但是，网络文学与传统文学的分野，更重要的在于它摆脱了“文学是一种文化精英的活动”这一点上。作为“一种为揭露和批评自己的局限性而存在的艺术机制”，文学总是在现有框架或者同一题材下去探索如何超越前人，隐含了对文学自身的反思，“新”与“旧”永远都是相对的。不仅如此，在文学理论发展方面，即便在互联网出现之前，其也早已超脱出文学自身的局限，包括关注于非文学作品、与其他学科理论的融和等。这就说明目前的文学理论对网络文学的无力感，并不能简单归咎于传统话语体系和批评模式的落后，而是文学理论发展的滞后早已与这个时代拉开了“代差”。

随着技术发展与教育普及，我们迎来了一个文化繁荣的时代。网络文学和其他种种人文领域的财富一样，不会替我们解决人生的终极意义，也不会全权负责让我们成为“更好的人”，它的功用在于成为一个人的人生组成部分，为我们的成长灌注动力。因此，不要过早地为网络文学套上枷锁，它的多样性，就是文化领域繁荣的最大源泉和前进动力。

小尾

编辑丨作文君

来源丨网络

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