《白鹿原》里冷秋月“我快要守不住了”，悲剧堪比祥林嫂

小说《白鹿原》中，对鹿兆鵬媳妇的着墨并不多，散乱在众多人物中间，很不起眼。但是在好的小说家笔下，任何角色都是平等的，我们无法仅凭着墨多少来判定人物重要与否。小说中，兆鹏媳妇甚至连名字都没有提及过，我们只知道她是白鹿原名医圣手冷先生的大闺女，自小许给了鹿兆鵬。但是这个女人在陈忠实的笔下，已经成为了另一种悲惨女性的代名词，那就是被三从四德传统礼教束缚住，要从一而终，终生不改嫁的贞洁烈女。

电视剧中为了凸显出这个女人的悲剧性，不但赋予了她一个名字冷秋月，还把这种女人的悲剧性进一步扩大。其实在小说中对冷秋月的描写大都是采取了一种心理小说的维度，陈忠实完全把冷气月对婚姻的期待和夫妻之间生活的描写内部化，变成了她完整的一个心理波动。但是这样的一个内心独白的部分，很难通过情节来表现出来。编剧为了丰满这个人物角色，对她做了很多行动上的推进，值得赞赏。比如，她主动去鹿兆鵬教书的学校宿舍去寻找他的丈夫，这样的小细节，让这个女性有了进一步的勇气。比如在他们的洞房花烛夜，当鹿兆鵬想要用新时代女性的思想来解放她的头脑，妄想让她产生一种自由选择和自由恋爱的冲动——这个部分很可笑，但是对鹿兆鵬而言，却更真实。我们也从中看到了封建礼教对女性思想的束缚有多深，单纯依靠一两句自由、解放这些大词是无法产生实际效应的。

其实在冷秋月与白灵、田小娥之间还有很大的不同，冷秋月是封建礼教完整的牺牲品，她对鹿兆鵬的守护是因为无法接受被一封休书“解放”的命运，她渴望牢笼，渴望成为礼教中贞洁烈女，如论如何也要从一而终，哪怕这种婚姻毫无幸福而言，对她而言，幸福就在于获得那一枚贞节牌坊。田小娥对命运的反抗是一种本能，她对自由和幸福没有概念，当她遇到黑娃的一刹那，她才明白幸福是真实存在的，她开始反抗自己生活对自己命运的先天设定，为了这种幸福的感觉，背叛所有人，忍受所有人的冷眼，吃糠咽菜都甘之如饴。当白灵逃出家门，躲进黑娃与田小娥的窑洞之后，白灵的出现对她而言是一种确信，她确信自己的选择并非都是白眼，还有白灵这样的女性是赞同的她的选择，她命运的觉醒正是得到了白灵的点拨，她明白外面的世界对她这样女性的看法是解放和自由恋爱。白灵当然是电视剧中的核心人物，她对命运的反抗是自觉而清醒的，她是一个未被束缚的精灵，她渴求自由和解放，而且把何种自由的追求当成她命运和人生的一部分，所以她才能成为一个革命者。

冷秋月的悲剧就在于，在理智上她接受礼教对她的先天设定，要成为一个陌生人的妻子，相夫教子，成为长子长媳，伺候公婆，照顾家庭，支持丈夫的事业，对任何压在身上的苦难都无怨无悔。但是在情感上，在性生活上，她无法压制自己的身体的本能。所以，陈忠实才对她的心理活动描述这么多，尤其对她梦魇的描述上：

婚后一年，她再也没有见过他的面，她起初不觉得有什么，可现在却十分渴望他回到厢房里来。他和她新婚之夜仅有的一回那种事，并没有留下欢乐，也没有留下痛苦，他刚进入她的身体就发疟疾似的颤抖起来，吓了她一跳，以为他有羊癫风，甚至觉得很好笑。现在她已从无知到有知，从朦胧到明晰地思想着他的颤抖，渴望自己也一起和他颤抖。那是一个梦。梦里她和他一起厮搂着羊癫风似的颤抖，奇妙的颤抖的滋味从梦中消失以后就再也难以入眠，直到天不亮起来先给爷爷后给阿公阿婆去倒尿盆。她平时走进里屋看见阿公阿婆伙一条被子打对儿睡在两头无所反应，端了他们夜里排泄的黄蜡蜡的一盆尿就转身走了。这天早晨，当她照例去端尿盆时，看见闭着眼的阿公和阿婆，突然想到了那种颤抖，阿公和阿婆昨夜大概刚刚颤抖过了。她开始失眠，整夜睡不着，对于那种颤抖再不觉得好笑而变成一种焦灼的渴望。

从这个细节中，我们可以看出陈忠实如何细腻刻画一名传统女性被压抑的性本能是如何逐渐扭曲的。没有性生活的女人被疯掉吗。电视剧中，冷秋月最后一次见到鹿兆鵬，颤抖着说：我快要守不住了。这是最惊心动魄的一个情节设定。让我们看到了一名传统礼教下的女性如何被最后一点救命稻草压垮的。冷秋月的疯，个人而言，堪比鲁迅笔下的祥林嫂形象，是对传统贞洁烈女观最大的 嘲讽。