台湾作家欧丽娟告诉你：曹雪芹的塔罗牌《红楼梦》到底有多少个预言？

浙江在线8月18日讯（浙江在线 记者 刘慧 实习生 沈听雨）从8月19日开始，自南京先锋书店、苏州诚品书店、上海会展中心开讲后，8月22日下午三点，台湾大学国文系教授欧丽娟将携新书《大观红楼》，做客杭州晓风书屋体育场店，与大家一起分享“曹雪芹的塔罗牌——《红楼梦》到底有多少个预言？”

欧丽娟因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖，并荣登Coursera华人最受欢迎课程的前四名。网友反映听课“如追剧一般”、“可能是非业内人士能看到最系统最完善很高明的红楼梦赏析讲解”。

都说《红楼梦》是反传统、反封建、反礼教的，曹雪芹写这个家族的没落是批判封建社会的黑暗和贵族的腐败，是反思贵族制度的不合理。

但是，欧丽娟却认为曹雪芹和《红楼梦》都是站在传统的、封建的时代脉络里，去面对和思考他们所遇到的问题，而对于人与人之间，包括亲子、婚恋、朋友的各种关系，也都是主张“情、礼（理）合一”为最高境界。

小说中固然出现了各种不尽如人意的缺憾，但缺憾作为存在的必然，本来就是每一个个人、家庭、社会都无法免除的面向。不然，也不会有第六十七回中，湘云笑着说：“贫穷之家自为富贵之家事事趁心，告诉他说竟不能遂心，他们不肯信的；必得亲历其境，他方知觉了。就如咱们两个，虽父母不在，然却也忝在富贵之乡，只你我竟有许多不遂心的事。”

《红楼梦》是一阕宏大的悲剧交响曲，所有的美好人事物都注定是要幻灭的。宝玉的出家不是受到打击之后的灰心绝望，而是扩大理解后突破局限的宏大视域；不是对社会的逃避与抗议，而是圆善之后的超离与了结，可以说是成长步骤中最终“灵”的成熟。

欧丽娟的新书《大观红楼》的封面写着，“不笑，不哭，也不痛骂，而只是理解，这才是阅读红楼梦的至高境界。”《红楼梦》是中国文学史上绝无仅有的一部世家公子叙写世家大族的小说。因此，只有回到传统中国的世家文化之中，体味清代贵族世家的心理感受乃至精神高度，才能避免“庄农进京”式的误读。

她想让大家看到《红楼梦》没有被看到的部分，解开我们对贵族世家的误解，看一看“尊贵者的义务”、“贵的精神”对我们有什么样的启发。

对真正的贵族世家来说，富贵不是由大量财富堆砌起来的，他们非常反感把暴发户式的炫富当成富贵。《红楼梦》中王夫人用的是半旧的青缎靠背坐褥、半旧的弹墨椅袱，宝玉穿的是银红撒花半旧大袄，宝钗房中吊着半旧的红紬软帘。他们用的东西品质精良，这些东西成了家族感情的载体，这种历史感是贵族世家非常看重的。如果每天换新东西，你就一直在适应和浮躁当中，就根本不能感受它的美，因为美感是需要沉淀的，甚至需要一两代的沉淀。

对贵族世家来说，穿衣吃饭也不仅是基本的欲望满足，还是一种精致的心灵反应，是一种优雅的文化。《红楼梦》里，连宝玉房里的二等丫头芳官也对吃有着极高的要求。原文说：“只见柳家的果遣了人送了一个盒子来，小燕接着揭开，里面是一碗虾丸鸡皮汤，又是一碗酒酿清蒸鸭子，一碟腌的胭脂鹅脯，还有一碟四个奶油松瓤卷酥，并一大碗热腾腾碧荧荧蒸的绿畦香稻粳米饭，小燕放在案上，走去拿了小菜并碗箸过来，拨了一碗饭。芳官便说：油腻腻的，谁吃这些东西。”曹雪芹自幼生长于钟鸣鼎食之家，通过对食物的描写就能四两拨千斤，展现出贵族世家的心理。

除了吃饭穿衣，贵族世家还有很多我们难以想象的“尊贵者的义务”。尊贵者的义务在《红楼梦》里表现为一种礼仪的森严：府邸的建筑有不同级别，一旦逾越，就会大祸临头；从榻到椅到小凳子到脚踏，各种座位体现不同尊卑。

穷十年之功，欧丽娟读出了隐藏在《红楼梦》文字之间与文字之外的声音：《红楼梦》是追忆之书，也是忏悔之言，书中字字是泪，饱含对诗礼簪缨世家光景不再的无尽伤感与眷恋。书中对清代贵族世家生活与场景的还原堪称巨细靡遗、入木三分，加上作者对于无法挽救家业衰败的自我疚责构成了《红楼梦》最与众不同的特点和魅力。

一千个人心中有一千个《红楼梦》，由于《红楼梦》本身的高度争议性，这一系列的《大观红楼》也只能说是《红楼梦》一个阶段性的面貌。